Azaña Goya antzokian Margarita Xirgurekin antzezpenaren ondoren (Mundu Berrian argitaratua, 1931ko abenduaren 25ean). | Administrazioaren Artxibo Orokorra

Manuel Azañaren eta Dolores de Rivas Cherifen arteko ezkontzarako gonbidapena, 1929ko otsailaren 27an Madrilgo Jeronimoen Elizan egindakoa. | Julio eta José María San Lucianoren bilduma partikularra.

Azaña eta Lola. Estampa aldizkaria. Foto Azaña y Lola (portada Estampa aldizkaria, 1932ko irailaren 17a) | Espainiako Liburutegi Nazionala

George Borrow, Los Zincali (Espainiako ijitoak). Manuel Azañaren itzulpena. Madril, Ediciones La Nave, 1932-CPMS | Enrique Moral Sandovalen bilduma partikularra.

G. K. Chesterton, esfera eta gurutzea. Manuel Azañak ingelesetik itzulia. Madril, Biblioteca Nueva, 1 930. CPMS | Enrique Moral Sandovalen bilduma pribatua

El problema español-Alcalá de Henares, Casa del Pueblo de Alcalá de Henares, 1911 | Julio eta José María San Lucianoren bilduma patikularra

Fraideen lorategia. Madril, CIAP, 1927. José María Vicariori eskuz egindako eskaintzarekin). | María José Navarroren bilduma partikularra.

1911ko azaroaren eta 1912ko urriaren artean Parisen egon zen. Alderdi Erreformistan sartu zen, eta, 1913ko otsailean, Madrilgo Ateneoko idazkari bihurtu zen. Kargu horretan aritu zen 1920ra arte. Espainiako Hezkuntza Politikoko Ligaren manifestua sinatu du.

Lehen Mundu Gerran, Azaña kausa aliatuaren defendatzaile sutsua izan zen. Hiru aldiz bisitatu du gerrako frontea. Estudios de política francesa contemporáneo bere lehen liburua argitaratu du. La política militar (1919).

1919 amaieran Parisera bidaiatu zuen, Cipriano de Rivas bere lagun onarekin batera. Itzultzean, La Pluma sortu zuten elkarrekin. 1923an España aldizkaria zuzentzen du.

1918an eta 1923an Puente del Arzobispoko diputatu izateko bere hautagaitzak porrot egin ondoren, 1923ko iraileko Estatu kolpearen ondoren, Primo de Riveraren diktadurarekiko gaitzespena adierazi zuen eta 1924an Apelación a la República idatzi zuen, non monarkia eta benetako liberalismoa, funtsean demokratikoa dena, bateraezinak direla adierazten zuen, eta 1925ean Acción Republicana sortu zuen.

1926an Literaturako Sari Nazionala jaso zuen, Don Valeraren Bizitza lanagatik. 1927an El jardín de los frailes agertu zen. Aldi horretan, frantsesa eta ingelesa menperatzen dituen Azañak lan ugari itzuli zituen (Borrowen Biblia Espainian, Voltaireren Memoriak, Chestertonen esfera eta gurutzea edo Cendrarsen Antologia Beltza).

1929an Dolores de Rivas Cherifekin ezkondu zen, Ciprianoren arrebarekin.

1930eko ekainean Madrilgo Ateneoko presidente hautatu zuten. La corona antzezlana argitaratu zuen, 1931ko abenduan Bartzelonan estreinatuko dena, jada Azaña Gobernuko presidente bihurtuta.

Demokraziari eta errepublikari buruz:

Funtsean, bi metodo daude herri bat gobernatzeko: absolutismo arduragabea, benetako "Antzinako Erregimena", hau da, Europa kontinentalean Frantziako Iraultzaren aurrekoa, eta demokrazian antolatutako liberalismoa, Espainian mende bat baino gehiago, bere erabateko garaipena lortu gabe, borrokatu dena.

Bizitzaren giza zentzuarekin bat datorren erregimena eskatzen du gure salbazioak: liberalismoa eta demokraziaren bermeak.

Liberalismoak eskatzen du demokrazia existitzeko […] Demokraziak esan nahi du gizon libreek beren askatasuna defendatzen, gauzatzen, bermatzen dutela beren kabuz. Eta egiten ez badute ez dira askeak, nahiz eta liberalak izan.

Botoa ematen zaionari eskola ematen ez bazaio, maula pairatzen du. Demokrazia, funtsean, kulturaren suspertzailea da.

Hauek dira gure politikaren harlanduak: sufragio unibertsala, Parlamentua, prentsa librea.

Manuel Azaña, Errepublikari Apelazioa, 1924.

Adierazpen nagusi hau kontrajartzen diogu ustezko baiezko taktikoari: errepublikanoak gara. Gure ustez, Errepublika Espainian ezartzeak ez ditu demokrazia hutsaren asmoak bete bakarrik egingo; aitzitik, bidea irekiko dio, gaur egun botere historikoek itxia, herri askeak betetzen dituen gobernu justu, arrazoizko eta gizatiarrari.

Baieztatzen dugu Espainian arazo politikoa lehenik instituzioetatik aldatzean datzala.

Munduko demokraziekin hobeto bizitzeko aukera ere emango digu Errepublikak.

Acción Republicana alderdiaren manifestua. Madril, 1925eko maiatza.

Denok kabitzen gara Errepublikan, inori ez zaio debekatzen bere ideiengatik; baina Errepublika errepublikarra izango da, hau da, errepublikanoek pentsatua eta gobernatua, berriek edo zaharrek, denek onartzen baitute Estatua oinarritzen duen doktrina kontzientzi askatasunean, legearen aurreko berdintasunean, eztabaida askean, gehiengoaren borondate aske eta adieraziaren nagusitasunean. Errepublika demokratikoa izango da, edo ez da izango.

Herrialdearen topaketara gatoz, ez agitatzaile antzu gisa, gobernari gisa baizik; ez ordena iraultzeko, baizik eta berrezartzeko […] Gure erantzukizunaren eta zain ditugun zailtasunen kontzientzia dugu eta horiei aurre egiteko prest gaude, inolako sakrifiziorik eskastu gabe.

Guk ezin ditugu adierazpen horiek biribildu zoriontasun-, zorion- eta handitasun-aroaren promesa ondorio gisa jarrita. Askatasunak ez ditu gizonak zoriontsu egiten, gizon baino ez ditu egiten.

Iraultza martxan. Hitzaldia Zezen Plazako mitin errepublikanoan. Madrilen, 1930eko irailaren 28an.

Emakumeen sufragioari buruz:

Argudio berezia da emakumea kontu politikoetarako ez prestatzearena.

Gauza bera esan liteke gizonei buruz […] Guk esaten duguna da ez dagoela arrazoirik bi sexuak desberdin tratatzeko bozkatzeko funtzio sinple horretan […] Bozkatzen duen orok, gizonak, edo emakumeak, oso ondo daki zer nahi duen, eta bere botoaren zentzua […] Eta injustizia bat da argudiatzea sexu femeninoaren joera kontserbadorearekin, arriskuan jarriko lukeelako askatasuna […] nahiz eta sufragio unibertsal femeninoaren indargarri izan, eskubide arrazionala ez ukatzeko arrazoi izango litzatekeen […]. Harrokeria litzateke emakumeek bihar defendatzea gizonek galtzen utzi dutena.

Doña fulana de tal Eman botoa! Espainia, 1924ko martxoaren 22a